《能斷金剛般若波羅蜜經》是佛教經典之一，又稱《金剛般若波羅蜜經》或簡稱《金剛經》，由后秦鳩摩羅什于弘始四年（402年）首次翻譯。此經共有五種譯本，分別是北魏菩提流支、南朝陳真諦、隋達摩笈多、唐玄奘和唐義凈的譯本。除了漢文譯本，還有藏文和滿文等譯本。《金剛經》以一實相之理為核心，強調無住為宗，斷疑為用，大乘為教相。其卷末四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，被視為經文的精髓，表達了對世間一切事物空幻不實的認識。此經主張遠離一切諸相，對現實世界不執著或留戀，以空慧為體，說一切法無我之理，篇幅適中，便于流傳。自東晉至清末民初，釋論層出不窮，從印度的彌勒、無著、世親到中國的僧肇、吉藏、慧凈、智儼、窺基等，都有各自的注疏。其中，僧肇的《金剛經注》、吉藏的《金剛經義疏》、慧凈的《金剛經注疏》、智儼的《金剛經略疏》、窺基的《金剛經贊述》等，都是對《金剛經》的重要闡釋。《金剛經》不僅在中國廣泛流傳，還傳入西方，并被譯成多種語言。如1837年修彌篤根據藏譯首次譯成德文，1881年馬克斯·繆勒將漢文、日文及藏文譯本加以校訂，譯成英文，收入《東方圣書》第49卷。日本也有許多學者如空海、法樹等對《金剛經》進行了深入研究，撰寫了大量釋論。總之，《金剛經》以其深刻的哲理和獨特的表述方式，成為了佛教經典中的重要組成部分，對后世產生了深遠的影響。