唐代詩人張繼的生平事跡
唐代詩人張繼的生平事跡
張繼在任鹽鐵判官期間僅一年多,便因病逝世。他的好友劉長卿寫下了《哭張員外繼》,詩中寫道:“世難愁歸路,家貧緩葬期”,表達了對張繼清廉正直品質的贊美。張繼的妻子也跟隨他病逝在洪州。張繼留有詩集《張祠部詩集》,文風質樸,不事雕琢,其中最著名的是《楓橋夜泊》。高仲武評價張繼的詩歌:“事理雙切”,“比興深矣”,“不雕而自飾,豐姿清迥,有道者風”。他的詩不僅“有道者風”,還帶有“禪味”,這是當時士大夫崇尚儒、道風氣的體現。張繼不逢迎權貴,與同為進士出身的詩人皇甫冉交往甚密,往來頻繁。劉長卿在《哭張員外繼》中提到,張繼與夫人及夫人之父母都是詩人。高仲武編纂的《中興間氣集》中收錄了張繼的三首詩。高仲武評價張繼:“累世詞人,積習弓裘。其于為文,不自雕飾。及爾登第,秀發當時。詩體清迥,有道者風。”。
導讀張繼在任鹽鐵判官期間僅一年多,便因病逝世。他的好友劉長卿寫下了《哭張員外繼》,詩中寫道:“世難愁歸路,家貧緩葬期”,表達了對張繼清廉正直品質的贊美。張繼的妻子也跟隨他病逝在洪州。張繼留有詩集《張祠部詩集》,文風質樸,不事雕琢,其中最著名的是《楓橋夜泊》。高仲武評價張繼的詩歌:“事理雙切”,“比興深矣”,“不雕而自飾,豐姿清迥,有道者風”。他的詩不僅“有道者風”,還帶有“禪味”,這是當時士大夫崇尚儒、道風氣的體現。張繼不逢迎權貴,與同為進士出身的詩人皇甫冉交往甚密,往來頻繁。劉長卿在《哭張員外繼》中提到,張繼與夫人及夫人之父母都是詩人。高仲武編纂的《中興間氣集》中收錄了張繼的三首詩。高仲武評價張繼:“累世詞人,積習弓裘。其于為文,不自雕飾。及爾登第,秀發當時。詩體清迥,有道者風。”。
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張繼,博覽群書,見識廣博,善于討論,了解治國之道。他與皇甫冉交往深厚,如同手足。天寶十二年,公元753年,張繼通過科舉考試,考中進士。然而,選拔過程并不順利,張繼最終回到了家鄉。至德元年,公元762年,唐代宗李豫即位,張繼被政府錄用為員外郎,在征西府中供職,從此棄文從武。他后來晉升為檢校員外郎,再提升為檢校郎中,最終擔任鹽鐵判官,負責財賦管理,駐扎在洪州。張繼在任鹽鐵判官期間僅一年多,便因病逝世。他的好友劉長卿寫下了《哭張員外繼》,詩中寫道:“世難愁歸路,家貧緩葬期”,表達了對張繼清廉正直品質的贊美。張繼的妻子也跟隨他病逝在洪州。張繼留有詩集《張祠部詩集》,文風質樸,不事雕琢,其中最著名的是《楓橋夜泊》。高仲武評價張繼的詩歌:“事理雙切”,“比興深矣”,“不雕而自飾,豐姿清迥,有道者風”。他的詩不僅“有道者風”,還帶有“禪味”,這是當時士大夫崇尚儒、道風氣的體現。張繼不逢迎權貴,與同為進士出身的詩人皇甫冉交往甚密,往來頻繁。劉長卿在《哭張員外繼》中提到,張繼與夫人及夫人之父母都是詩人。高仲武編纂的《中興間氣集》中收錄了張繼的三首詩。高仲武評價張繼:“累世詞人,積習弓裘。其于為文,不自雕飾。及爾登第,秀發當時。詩體清迥,有道者風。”張繼的詩作現存于《全唐詩》中的僅四十馀首,且其中混有他人作品。宋代學者葉夢得曾說:“張繼詩三十馀篇,余家有之。”可知張繼的詩在南宋時已僅存三十馀首。在唐代詩人中,張繼并非大家,也難稱名家。《唐詩品匯》將其七言絕句列入“接武”一級。如果《楓橋夜泊》這首千古絕唱沒有流傳下來,我們或許早已淡忘了張繼的名字。這首詩最初被選入《中興間氣集》,題為《夜泊松江》。此后,歷代詩選均收錄此詩,直至《唐詩三百首》,成為唐詩三百名篇之一,廣為傳頌。
唐代詩人張繼的生平事跡
張繼在任鹽鐵判官期間僅一年多,便因病逝世。他的好友劉長卿寫下了《哭張員外繼》,詩中寫道:“世難愁歸路,家貧緩葬期”,表達了對張繼清廉正直品質的贊美。張繼的妻子也跟隨他病逝在洪州。張繼留有詩集《張祠部詩集》,文風質樸,不事雕琢,其中最著名的是《楓橋夜泊》。高仲武評價張繼的詩歌:“事理雙切”,“比興深矣”,“不雕而自飾,豐姿清迥,有道者風”。他的詩不僅“有道者風”,還帶有“禪味”,這是當時士大夫崇尚儒、道風氣的體現。張繼不逢迎權貴,與同為進士出身的詩人皇甫冉交往甚密,往來頻繁。劉長卿在《哭張員外繼》中提到,張繼與夫人及夫人之父母都是詩人。高仲武編纂的《中興間氣集》中收錄了張繼的三首詩。高仲武評價張繼:“累世詞人,積習弓裘。其于為文,不自雕飾。及爾登第,秀發當時。詩體清迥,有道者風。”。
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