哲學(xué)揭示了一個(gè)深刻的歷史規(guī)律：人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)從必然王國(guó)向自由王國(guó)不斷演進(jìn)的過(guò)程。這一觀點(diǎn)由馬克思提出，他進(jìn)一步闡述了自由王國(guó)的概念。馬克思指出，自由王國(guó)并非存在于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸，而是當(dāng)人類將自身能力的發(fā)展視為終極目標(biāo)時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)真正的自由王國(guó)。這種自由王國(guó)的實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中此岸與彼岸對(duì)立的一種揚(yáng)棄，是勞動(dòng)時(shí)間與自由時(shí)間對(duì)立的消除。其直接體現(xiàn)是勞動(dòng)的普遍化，即勞動(dòng)不再僅僅是生存的手段，而是成為人類自我實(shí)現(xiàn)和內(nèi)在需要滿足的途徑。自由王國(guó)是一個(gè)非手段性生產(chǎn)和活動(dòng)的領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，人類生存的目的就在于自身的發(fā)展。人的發(fā)展成為了目的本身，所有的勞動(dòng)和其他活動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)主體自身的內(nèi)在需求。在這個(gè)意義上，人既是目的也是手段，活動(dòng)本身體現(xiàn)了目的與手段、人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造過(guò)程的統(tǒng)一。簡(jiǎn)而言之，自由王國(guó)的實(shí)質(zhì)就是人類主體本身能力的發(fā)展成為目的。這一理論不僅揭示了人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也為我們理解現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系提供了新的視角。在追求自由王國(guó)的過(guò)程中，我們應(yīng)注重個(gè)體能力的全面發(fā)展，將勞動(dòng)視為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑，而非僅僅是生存的手段。