1. 導(dǎo)讀：擇吉即選擇好日子。在舊社會(huì)，人們遇到婚喪祭祀等重大活動(dòng)都有擇吉習(xí)俗。祈求平安、健康、幸福，避免災(zāi)害、兇禍、貧困和疾病是人的天性和本能。但是除了擇吉，很多人還會(huì)去了解中國民間的咒語，那么咒語的力量是什么呢？和小編一起去瞧瞧吧。2. 中國民間的咒語：在舊社會(huì)，小兒夜里啼哭不止，家人常常貼個(gè)“天黃地綠，小兒笑寢夜哭，君子念過，睡到日出”的咒符，讓路人來念，這就是咒符的世俗化和民間化。3. 咒語的力量：咒是巫術(shù)中幫助法術(shù)施行的口訣，平時(shí)禁止使用，一旦使用，就擁有無限的神秘能力，可借助自然、神靈的力量來達(dá)到目的。咒語的形成與語言的功效有關(guān)，人們用語言來招呼家禽牲畜，發(fā)現(xiàn)它們很聽話，又用恐嚇性的言辭震懾別人，發(fā)現(xiàn)對方很恐懼，諸如此類現(xiàn)象使人們聯(lián)想到運(yùn)用自己的語言、借助一些別的力量來控制和改變事物也是可行的。4. 先秦兩漢時(shí)期，朝廷有專門操作咒語和巫術(shù)的人，即“祝”。《左傳·昭公十七年》中說“宋國區(qū)區(qū)，而有詛有祝”，意思是宋國有專門的詛咒和告祝的巫官。“祝”既能求福祝愿，也有驅(qū)邪詛咒的。《禮記·郊特牲》中提及歲末蠟祭，蠟辭為“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。”意思是：土，回到你的地方去；水，回到你的溝里去；蟲，不要吃我的莊家；草木，回到你的河邊去。這實(shí)際上是對自然的“咒語”，古人企圖憑借語言指揮自然，使其服從自己的愿望。5. 道教的咒語也是企圖憑借語言指揮自然。《太平經(jīng)》卷五十《神祝文訣》說：“天上有常神圣要語，時(shí)下授升旦人以言，用使神吏應(yīng)氣而往來也。人民得之，謂為‘神祝’也。”這是說，咒語是神靈秘密授予人的，包含著神吏的力量，如同供人與鬼聯(lián)系的密碼和暗號。《尚書·無逸》中說“厥口詛祝”，“詛祝”也就是“告神明令加殃咎”(唐孔穎達(dá)疏)之意。民間日時(shí)，民俗活動(dòng)乃至日常生活都離不開咒語。6. 例如，《玉匣記》記載：“小兒幼年，舉步未穩(wěn)，多好嬉戲，最易傾跌，或至肉破血流，無法止之。愛訪有符咒止血者，極為神效，懇其傳以濟(jì)世。”咒曰：太陽出來一滴油，手執(zhí)金鞭倒騎牛；三聲喝令長流水，一指紅門血不流。7. 符策咒語的文字表現(xiàn)形式是符策。符是一種奇特的圖畫，充當(dāng)文字符號，代替語言的力量，作辟邪鎮(zhèn)妖之用。蒙文通《道教史瑣談》:“符篆之事始于張道陵，符篆固非漢字也；”在中國古代，人們遇到惡鬼有鎮(zhèn)邪驅(qū)邪辟邪符，建房有鎮(zhèn)宅神符，遇火有止火符，遇水有止水符，生病有祛病符。8. 民間認(rèn)為，只要經(jīng)由一定的宗教儀式，如祭祀、焚化、開光，符便具有了超自然的威力，通過它，就可與在現(xiàn)實(shí)中無法聯(lián)系的神靈進(jìn)行溝通，實(shí)現(xiàn)自己的愿望。9. 結(jié)語：以上是關(guān)于“中國民間的咒語，咒語的力量”的詳細(xì)解析，希望能給大家?guī)韼椭Ｔ斍?/p>