中國歷史上誰活為了更多的人活?
中國歷史上誰活為了更多的人活?
2.自唐宋以來,張仲景被尊為“萬世醫宗”,其地位在中華文明中類似于文圣孔子,但與孔子不同的是,張仲景的圣名更多的是為人民大眾所愛戴。3.張仲景生活在戰亂迭起、疫病流行的年代,他的親族在短短十年間有三分之二的人死去,其中七成死者死于傷寒。這促使他勤求古訓,博采眾方,最終寫出了《傷寒雜病論》,成為我國醫學的巔峰之作。4.張仲景的《傷寒雜病論》中,他首創的人工呼吸法和灌腸明汪法比西方醫學早出千年以上。他的方劑簡單而嚴謹,如治療冠心病的“栝萎薤白白酒”湯和用于康復的“當歸生姜羊肉湯”,都顯示出高度的科學性。
導讀2.自唐宋以來,張仲景被尊為“萬世醫宗”,其地位在中華文明中類似于文圣孔子,但與孔子不同的是,張仲景的圣名更多的是為人民大眾所愛戴。3.張仲景生活在戰亂迭起、疫病流行的年代,他的親族在短短十年間有三分之二的人死去,其中七成死者死于傷寒。這促使他勤求古訓,博采眾方,最終寫出了《傷寒雜病論》,成為我國醫學的巔峰之作。4.張仲景的《傷寒雜病論》中,他首創的人工呼吸法和灌腸明汪法比西方醫學早出千年以上。他的方劑簡單而嚴謹,如治療冠心病的“栝萎薤白白酒”湯和用于康復的“當歸生姜羊肉湯”,都顯示出高度的科學性。
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1. 張仲景,東漢末年著名醫學家,被譽為醫圣,是我國中醫學的宗師,其治療原則和醫療方法被奉為經典,對中醫學的發展產生了深遠影響。2. 自唐宋以來,張仲景被尊為“萬世醫宗”,其地位在中華文明中類似于文圣孔子,但與孔子不同的是,張仲景的圣名更多的是為人民大眾所愛戴。3. 張仲景生活在戰亂迭起、疫病流行的年代,他的親族在短短十年間有三分之二的人死去,其中七成死者死于傷寒。這促使他勤求古訓,博采眾方,最終寫出了《傷寒雜病論》,成為我國醫學的巔峰之作。4. 張仲景的《傷寒雜病論》中,他首創的人工呼吸法和灌腸明汪法比西方醫學早出千年以上。他的方劑簡單而嚴謹,如治療冠心病的“栝萎薤白白酒”湯和用于康復的“當歸生姜羊肉湯”,都顯示出高度的科學性。5. 張仲景的方劑大多只有三、四味藥,如“小柴胡湯”這樣的簡單配伍,卻成為臨床使用頻率最高、治療最為廣泛的經典方劑。如今,“小柴胡湯”在臨床各科疾病以及腫瘤的防治中廣泛應用,甚至在艾滋病防治中也顯示出效果。6. 張仲景的治療原則是以簡便、實效為立法原則,這體現了他體恤百姓、造福生民的仁心。7. 張仲景的學說歷經兩千年仍然具有深刻的民族性、世界性和科學性,具有人類生命科學的廣泛應用價值和巨大的發展潛力。在西方醫學在微觀研究領域困擾漸多之時,以張仲景學說為代表的中國中醫藥文化,為二十一世紀世界醫學的發展和人類健康提出了全新的發展思路。詳情
中國歷史上誰活為了更多的人活?
2.自唐宋以來,張仲景被尊為“萬世醫宗”,其地位在中華文明中類似于文圣孔子,但與孔子不同的是,張仲景的圣名更多的是為人民大眾所愛戴。3.張仲景生活在戰亂迭起、疫病流行的年代,他的親族在短短十年間有三分之二的人死去,其中七成死者死于傷寒。這促使他勤求古訓,博采眾方,最終寫出了《傷寒雜病論》,成為我國醫學的巔峰之作。4.張仲景的《傷寒雜病論》中,他首創的人工呼吸法和灌腸明汪法比西方醫學早出千年以上。他的方劑簡單而嚴謹,如治療冠心病的“栝萎薤白白酒”湯和用于康復的“當歸生姜羊肉湯”,都顯示出高度的科學性。
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