在西安市民張衛東的記憶里，傳統年味兒不僅是在除夕夜，當進入農歷正月后，春節的故事才徐徐展開，年味兒也漸入佳境。農歷狗年春節，陜西西安等地用多場廟會、社火、燈展等中華傳統民俗文化活動，引燃濃濃年味兒，并在多場活動中注入新元素，綻

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”王安石的這首詩，代表了很多人兒時過春節的記憶，曾經的爆竹聲聲，曾經的鑼鼓喧天，曾經的熱鬧社火……而現實中，“年”好像是離我們卻是越來越遠了。

方法

每到正月前，北京大街小巷鋪天蓋地都是蔚縣打樹花的宣傳廣告，那一幅黑夜里金花漫天飛舞的畫面，每年都吸引著眾多游客前去。打樹花，原本是窮人的嘉年華，發展到今天，竟然成了蔚縣正月旅游的金字名片。

初五拜財神，泉州市區通淮關岳廟人滿為患。 因為是馬年，門前的關公大馬也頗受信眾青睞。 人們在除夕的早晨拜土地公以祈求平安 在除夕傍晚，人們會設宴接灶君的歸來。 除夕午后,泉州市區的各家各戶開始擺上豐盛的供品敬公媽

表演時，先將數百公斤生鐵用煉鐵爐化成鐵汁，表演者用特制勺子將鐵汁奮力潑灑在堅硬冰冷的磚堡墻上。一千多攝氏度的鐵汁炸裂后爆發出萬朵火花，猶如枝繁葉茂的樹冠而稱之“樹花”。“樹花”千姿百態，萬花奔騰。“火樹銀花不夜天”，表演藝人們的精湛技藝和勇敢精神，使觀眾群情激奮，掌聲雷動，歡聲震天。

今天是除夕，我和爸爸走在街上，濃濃的年味撲面而來。 有人說，越長大，越沒有過年的味道了。我看不然，瞧瞧街上的人們，身著新裝、喜氣洋洋;人人手上拿著東西，眉開眼笑，大概是走親戚用的吧。風里都帶著年味的香醇，使人陶醉。 走過一排排房屋

關于打樹花的由來，當地民間還有一種說法。說城門上有五顆魁星，村里人為了來年能使村子多出幾個秀才，便用生鐵熔化成鐵水，雇民間的藝人，去打樹花。鐵水全部落在五顆魁星上，才能表示來年中的秀才多。所以對打樹花的藝人要求非常高，不僅力氣要大，能把6公斤的柳勺帶鐵水一次又一次地揚到高空，還得要揚的準，揚的藝術漂亮。其實，無論怎樣的版本，都表達了一種祈福的心愿。

2010 年北京廠甸廟會，將以弘揚傳統文化為宗旨，提升層級和影響力，實現功能細分。 今年，廠甸廟會主要有以下七大亮點： 一、創新的廠甸——拓展舉辦新形式，功能細分顯特色 本屆廠甸廟會創新性的采用拓展舉辦的新形式，形成“一地、一線、一園”的

綜合推薦指數：★★★★★

關于春節的知識如下: 1、春節的來源 春節是由歲首祭祀演變而來,上古時代人們以一年農事結束后在新一年開端的歲首,舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德

觀看地點：河北蔚縣暖泉鎮樹花廣場

傳統節日是傳承優秀歷史文化的重要載體,既使人們在節日中增長知識,受到教益,又有助于彰顯文化、弘揚美德、陶冶情操、弘揚傳統。民俗節日是人類文明進化發展

觀看時間：農歷正月十五、十六、十七

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交通：從北京出發去蔚縣，可從北郊長途汽車站或六里橋長途汽車站乘坐大巴前往。

1：家里有錢了，天天可以過年，天天可以吃香的喝辣的。 不像以前過年才豐盛，一大家子聚在一起熱鬧的很。 2：還有以前過年天天放鞭炮，現在城里禁止放。沒有了鞭炮聲，年味也淡了。 感覺一切都變得安靜了很多

畫著猙獰的臉譜頭頂花燈——別驚訝，這種奇特的社火形式每年正月都會在山西長治武鄉境內上演。而這項活動的名字正好取自表演地點，故稱為“武鄉頂燈”，如今已被列入中國非物質文化遺產的名單中。

推薦參考： 《民俗與迷信》 如今，很多人認為“年味兒”越來越淡，其實年節過得有無味道，在很大程度上取決于民俗活動的傳承、開展情況。因為，以地方風俗、民間傳統、民族習慣為研究對象的民俗文化，乃中華文化之根，盡管對于民俗也有個取其精華

至于這項活動的起源，要追溯到五胡亂華時期。根據武鄉縣志記載，當時的統治者經常在夜晚偷襲后來的后趙皇帝——石勒所在的部落，將抓到的人當做奴隸。為了反抗統治者的壓迫，石勒讓大家把頭剃光，在臉上和后腦勺勾畫上猙獰的臉譜，頭上頂一盞油燈，抓人的官兵們看到后以為見到了鬼怪，驚恐萬分，奔逃避讓。這一特色的民俗，也逐漸流傳并被保留了下來。

可將let it show you修改為： Let me show you 可翻譯為：讓我示范給你看

武鄉頂燈的另一個特點就是它獨有的化妝形式——表演者無論正對或背對觀眾時，都會露出一幅或威武、或猙獰、或詼諧的面孔。隨著節奏的變化，頂燈表演隊形主要“大穿堂”、“九曲星”、“蛇蛻皮”等，如游龍戲珠，似蜿蜒蛇行，令人眼花繚亂，表演步法以傳統秧歌舞十字步為主，講究快跟快上、快進快退，被當地人稱為“不拉場”。

1、祭灶 農歷十二月二十三日是祭灶節,又稱灶王節或灶神節,民間把這一天稱為“小歲”或“小年”。人們認為灶神為掌管一家興衰福禍的“一家之主”,

綜合推薦指數：★★★★

據一項民俗調查顯示,對于現代人來說,傳統的春節民俗文化已經不那么熟悉了。很多人擔心現代人的春節活動趨向簡單、實際,會造成傳統的民俗文化的流失。 尋找

觀看地點：山西省長治市武鄉縣境內

中國有許多傳統節日,其中我最喜歡的是春節。每到春節,人們喜貼春聯,敲鑼打鼓,張燈結彩,辭舊迎新的活動熱鬧非凡。這時是小孩子們最高興的時候,每個人

觀看時間：農歷正月元宵節

交通：先到達太原或長治，然后換乘長途車到達武鄉縣

圖中這如同耍雜技般的驚險表演，是不是讓你想起來90年代的港產武俠電影《黃飛鴻之獅王爭霸》中那些目眩神迷的畫面？這項被稱為“天塔獅舞”的表演，就在山西襄汾縣陶寺村可看到。這項始于隋唐時期的獅舞，以驚、險、奇、絕、美的藝術特點，被譽為“華夏一絕”。

表演時，只見塔臺高高聳立，表演者動作大起大落，空中造型優美，特技中滲透文化，堪稱一絕，令人驚嘆不已。其實表演過程內含科學的力學原理，再加上安全的保護措施，看上去險實則無險。最值得稱奇的是，獅子的眼、舌、尾活動自如，且能做出口吐條幅之類的表演，觀者無不拍案叫絕，顯示出這項表演動人的魅力。

綜合推薦指數：★★★★

據一項民俗調查顯示,對于現代人來說,傳統的春節民俗文化已經不那么熟悉了。很多人擔心現代人的春節活動趨向簡單、實際,會造成傳統的民俗文化的流失。 尋找

觀看地點：山西省臨汾市襄汾縣陶寺村（位于臨汾城東南20公里處）

觀看時間：農歷正月，屬于當地春節社火節目之一

交通：襄汾汽車客運站有發往省內外的大巴汽車，交通非常方便。

放赦是一種神秘、古老的宗教祈福儀式，只在陜北佳縣地區才會有，其中以譚家坪村規模最大，每年只有正月初九進行，是寶貴的民俗文化文化遺產。如今，已經引得眾多民俗愛好者在正月里前往參觀。

據傳說，佳縣黃河一帶很早以前瘟疫肆虐，洪水泛濫，妖魔橫行，百姓生活在火熱水深之中。八仙和道教仙宗張道陵知道后，便一起設壇做法降妖除魔，最后 了黑龍，并為百姓做了七七四十九天的道場，從此瘟疫盡散，村民安泰。后來人們為了紀念他們，就根據大赦天下里消除一切罪責免去一切災難的寓意，在每年正月 初九舉辦“放赦”活動。

“放社”的具體方式，是在村子周邊的一處懸崖上，拴下一根專門定做長達兩三百丈場的繩索，將年、月、日、時 四個先行官和道教傳說中的八仙（張果老、藍采和、韓湘子、漢鐘離、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、何仙姑）及一個騎著仙鶴的老壽星順著繩索凌空放下，年、月、 日、時四個先行官為分別騎在馬上的四個神仙，馬和神仙都是用木頭精雕而成，這些社人、社馬都是按真人真馬的比例縮小的，每年都要重新修固。

綜合推薦指數：★★★★★

關于春節的知識如下: 1、春節的來源 春節是由歲首祭祀演變而來,上古時代人們以一年農事結束后在新一年開端的歲首,舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德

觀看地點：譚家坪村，南河底村

觀看時間：每年陰歷正月初九，通常在11:00-15:00左右開始準備，扛社人社馬上山，放赦時間在12:00以后，將近15:00結束。

交通：榆林至佳縣（注：在榆林膚施橋頭乘車）全程100公里，約20分鐘一趟車，車程2—3小時左右。

對于榆林橫山縣的百姓來說，這是一年一度的盛會，其中以黨岔鎮馬坊村華嚴寺的牛王大會是橫山縣內規模最大，氣勢最宏偉，參與群眾最多，也是橫山的諸多民間宗教活動中最重大的一支。

牛王大會的活動場面十分壯觀。會期，香客云集，祭祀牛王菩薩（坐在牛背上的菩薩）和老佛爺以祈福驅邪、求子嗣、祛病痛，求吉祥平安。

綜合推薦指數：★★★★

據一項民俗調查顯示,對于現代人來說,傳統的春節民俗文化已經不那么熟悉了。很多人擔心現代人的春節活動趨向簡單、實際,會造成傳統的民俗文化的流失。 尋找

觀看地點：榆林市橫山縣，主場址在黨岔鎮馬坊村的華嚴寺

觀看時間：每年農歷正月十二起會，至正月十六閉會，會期五天，鄰近五個鄉鎮的三十個村莊輪流辦會，一年一換

交通：在榆林汽車站客運北站乘坐開往橫山縣的班車，距離81公里，票價24元

1984年，由陳凱歌導演、張藝謀擔任攝影的電影《黃土地》劇組走進了安塞縣拍攝腰鼓的鏡頭，150名身穿一色黑襖褲、頭扎白羊肚手巾、腰扎紅布帶的陜 北漢子在朗朗晴空下，腳踏厚厚的黃土，齊齊地前進、后退、踢腿、轉身，只見黃塵滾滾，人影恍惚，震天的鼓聲和150條漢子的吼聲交織在一起，猶如黃河咆 哮、萬馬奔騰。從此以后，這充滿民間生命力的安塞腰鼓便一發不可收拾地打出了黃土地。

農歷正月里是看安塞腰鼓最好的時間，尤其是元宵節前后。其他時間，表演腰鼓的老鄉們不是在外地演出，就是在田間地頭忙農活，只有春節才是他們真正一展身手的時候。當厚重的土地被騰躍的千百漢子踢轉出漫天的黃沙，才能讓觀者體會出這古老藝術真正的生命力之所在。

綜合推薦指數：★★★★★

關于春節的知識如下: 1、春節的來源 春節是由歲首祭祀演變而來,上古時代人們以一年農事結束后在新一年開端的歲首,舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德

觀看地點：延安市、安塞縣

觀看時間：每年正月十五元宵節前后

交通：延安東關汽車站每隔15分鐘就有一班車開往安塞，距離約90公里，車程約2小時。譚家營和西河口為安塞腰鼓最有名的兩個地方，安塞有班車途經譚家營，距離約20公里；西河口距延安約60公里，延安長途汽車站有班車開往西河口，但車次較少。

遙遠的甘肅藏區在正月里也十分熱鬧。每到正月十三，甘南郎木寺會有一場盛大的曬佛節，也稱亮佛節。寺院由師率領僧眾抬著巨幅彩繡大佛像，到寺院附近山麓固定的曬佛臺上展開，而后僧眾頌贊佛陀功德，念沐浴經，萬眾肅然。其場面莊嚴宏大，氣勢非凡。

佛像是大型的唐卡，是每個寺廟的鎮寺之寶。傳說曬大佛是一件很神奇的事。不管那天刮風下雨，只要佛一曬出來馬上就會雨過天晴。更有傳說，當佛像展開到佛的額頭時，第一縷陽光定會照到佛的額頭上。

綜合推薦指數：★★★★★

關于春節的知識如下: 1、春節的來源 春節是由歲首祭祀演變而來,上古時代人們以一年農事結束后在新一年開端的歲首,舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德

觀看地點：甘肅省甘南藏族自治州碌曲縣郎木寺

觀看時間：每年農歷正月十三

交通：乘坐長途班車，蘭州→合作市→臨夏→郎木寺，路況較好，全程7-8小時。

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根據民俗特征分析現代春節和傳統春節相比,為什么年味淡了?

1：家里有錢了，天天可以過年，天天可以吃香的喝辣的。

不像以前過年才豐盛，一大家子聚在一起熱鬧的很。

2：還有以前過年天天放鞭炮，現在城里禁止放。沒有了鞭炮聲，年味也淡了。

感覺一切都變得安靜了很多

山西太原附近的朋友，哪里年味最濃，民俗風情較好，值得去一看？

可以去晉中感受一下晉中的年味，晉中是山西年味最濃的地方，各大景區如平遙古城榆次老城都是不錯的很值得一去的地方

了解家鄉的民風民俗，看哪些地方需要改進，并闡明理由，好嗎？

　推薦參考：

《民俗與迷信》

　如今，很多人認為“年味兒”越來越淡，其實年節過得有無味道，在很大程度上取決于民俗活動的傳承、開展情況。因為，以地方風俗、民間傳統、民族習慣為研究對象的民俗文化，乃中華文化之根，盡管對于民俗也有個取其精華、去其糟粕的問題，但其蘊含的文化傳統則是“年味兒”的精髓。

　　“年味兒”表現在我們生活的方方面面，比如晚報的“五色土副刊”為給虎年春節增加一道“民俗文化”美餐，從臘月二十三（小年）起，特制了一份“年禧日歷”，讀來饒有興味。從小年到正月十五，每天的舊說道兒，多數上年紀的人并不陌生。只是各地的說法大同小異，略有區別。如“二十五，炸豆腐”，我們河南農村則是“二十五，磨豆腐”，那時候農家缺油，年飯中炸貨很少，豆腐要自己制作，并且是大年初一中午燴菜的主要品料。

　　還有的地方講“二十五，掃房土”，比一些地方“二十四，掃房日”晚了一天，“二十四”則是“寫對子”。再如，有說“二十七，宰只雞”，而在我們老家，公雞打鳴，母雞下蛋，雞是家中寶，很少有人舍得宰雞吃，這天的諺語則是“二十七，送閨女”，事由是：準備年飯的事兒，多是女人操辦，如果家中缺少人手，嫁出e799bee5baa6e79fa5e9819331333335303538去的女兒臘月間都要回娘家幫幾天忙，但年前必須回到婆家，最遲不能超過年三十，更不能看到娘家除夕掌燈，否則會妨礙娘家人未來財運。還有，北京地區是“三十，熬一宿”，我們那里則是“三十兒，煺皮兒”，即女要洗頭，男要剃頭，有條件的還擦洗身子，干干凈凈迎新春。而正月是不剃頭的，說是“正月剃頭死舅舅”，等等。

　　盤點這些民俗說道兒，說它有什么嚴謹科學依據，很少有人會信，更少有人會按部就班地去照辦，但也不能把它們完全等同于迷信。迷信是什么？詞典中有很確定的解釋：相信神靈鬼怪等超自然的東西存在，并盲目信仰崇拜。健康的民俗多與人們的生存環境、生活習慣有關，凸顯著民族特征、地域特色、時空特點，體現和遵循了“天人合一”的自然法則，表達了人們對美好愿景的追求和期盼，屬于保護和傳承的“非物質文化遺產”；而民俗中的迷信成分或不合理因素，事實上人們在生活實踐中已經或正在回避和剔除。如臘月二十三祭灶王爺，相聲大師侯寶林先生在幾十年前就委婉善意地諷刺批評過；如今城鄉家庭已很少見有正規的“祭灶”儀式；再如，許多年輕夫婦都是獨生子女，年三十在誰家過，老規矩已不是決定因素；至于正月理發剃頭，更未見會給舅舅帶來什么災禍。

　　總之，如果想讓“年味兒”越來越濃，既要破除封建迷信，又要弘揚傳統文化。

let it show you怎么改正錯誤看一看過去大年初一之十五的民俗，現在的大年一點年味也沒

可將let it show you修改為：

Let me show you

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