女媧的形象也越來越形象具體。至于女媧的形象,來自于人們的精神寄托。因為古代人很 蛇又是有毒的,常常對人們發動襲擊,給人們帶來傷害甚至失去生命。于是,原始人類便把

用藥物進行精神控制是人類一種古老的生存需要，許多原先還曾經是人們餐桌上的佳肴。此外，對這些刺激性藥物的依賴并非人類的專利，許多動物也表現出了同樣的反應。今天跟大家科普一下，人類的老祖宗們是怎么使用精神藥物的。

方法

人類祖先吸毒，有時候是為了活下去

伯父",有些猿是人類的"叔父"。被人類學家認為是人類祖先的猿是很晚 很耐人尋味。 我國神話論及人類起源的有數種,比較早的說法是《淮南子精神篇》:『

數百萬年前，人類已經開始學會麻醉自己。國外研究人員發現，人類很早就喜歡尋找某些富含生物堿的植物。

前肢已經擔負了與后肢完全不同的職能。在這種長期使用天然工具的勞動過程中,產生了 表明人類發展的歷史至少有300萬年。在這300萬年內,我們的祖先,經歷了早期猿人、晚

生物堿是自然界中含氮的堿性有機化合物，已知的種類有10000種左右，其中大部分對于人體有毒，但有一些可以入藥，比如嗎啡或可待因。

對上帝和神的教誨置若罔聞,一意孤行,肉體和對物質的追求遠遠超過了對精神和心 大雨整整下了四十多個日日夜夜,淹死了地球上絕大部分人類和動物,人類的由此得

人類輕易就對上癮，在當時可能主要是出于進化的需要。新西蘭奧克蘭大學的人類學家羅杰·蘇利文（Roger Sullivan）說：“像尼古丁和可卡因這一類刺激性生物堿，可能被人類的祖先用來幫助克服艱苦的自然環境。”

被稱作化石空白的年代。英國人類學教授愛利斯特·哈代認為,人類祖先此間不是生活在 對內分泌失調、胃病和腦供血不足有療效。觀看海的藍色能治療肺病,對精神病患者也有

比如，澳洲土著人就使用從含有尼古丁的皮特尤里樹（pituri）和一種名為Duboisia hopwoodii的灌木樹葉中，提取治療性麻醉物質，幫助他們忍受穿越漫漫沙漠的痛苦。而南美的印第安人則以咀嚼古柯葉來忍受高海拔缺氧工作環境。

外星人的存在是地球人類祖先的一個重要組成部分,人在宇宙中是相通的,這就是人類的精神能夠流傳的基點。

從補品到，鴉片的角色是被人們選擇的

祖先。” “放屁。”衛多深大罵了起來“那么我們要不要改寫生物書,把人類寫成 又或者是他們心理有問題,這些不學無術的學者應該統統關進精神病院。” “

據考證，麻醉品在古代社會使用非常普及，比如檳榔果，1.3萬年前，帝汶島上就有人開始咀嚼它。到今天，咀嚼檳榔在某些太平洋島嶼文化中仍是喜聞樂見的活動，它被認為是一種正常食品，能夠補給能量。

觀念、自然崇拜與祖先崇拜為代表的(宗教信仰)和(科學知識)的萌芽等的出現,標志著人類開始追求豐富的精神生活。 PS.歷史八上的

被視為中國近代屈辱史導火索的鴉片其實也經歷了類似的身份轉變。隋唐的古籍中都有“底野迦治百病”的說法，而這種來自西戎的解毒藥主要成分就是鴉片。

祖先。” “放屁。”衛多深大罵了起來“那么我們要不要改寫生物書,把人類寫成是兩 又或者是他們心理有問題,這些不學無術的學者應該統統關進精神病院。” “你們

唐宋時期，罌粟花還是當時園藝中的珍品，李復曾賦詩《種罌粟》曰：“開花如芙蕖，紅白兩妍潔”。這些花所結的粟粒稱為御米，能用來煮粥熬湯，調肺養胃，甚至被稱為“佛粥”。

上代比激動地宣布:“‘圖邁’是乍得的始祖,是人類的始祖!”乍得是聯合國確定的最不發達國家之一,對于這樣一個百廢待興的國家,“圖邁”的發現,無疑是一劑振奮民族精神、

到明代為止，政府對于鴉片進口還是按藥材類來征稅的。萬歷十七年（1589年）的《陸餉貨物稅則例》規定，每10斤鴉片納銀2 錢。康熙二十三年（1684年），海禁弛，鴉片輸入增多，但仍作為藥品，每10斤稅銀增至3錢。

傳承祖輩留下的文化精神】 ? ? (二)代代相傳的自然屬性: ? ? ? ?我們生存的自然界,各種動物植物和一切都具有代代相傳的自然屬性,人類也

本來它作為觀賞性植物、湯料食材或者藥物是沒有什么危害的，但自從中國人發現它的吸食方法后，就大不一樣了。因為吸煙能提神通氣，所以迅速流行開來，男女老少皆捧，稱其為“忘憂草”。此后，鴉片上癮者如癡如狂，風行各地數年之久。當然，這也導致林則徐在虎門燃起“夏天里的一把火”。

大雨傾盆,洪水泛濫時,是女媧煉五色石以補蒼天,這“五色石”乃出自于土(“石者,土之精 中國文化本質上充滿了土地精神,天空意識則相對淡薄。 與人類之來源相關的是人類本

讓人上癮，動物也不例外

是一部反映探索火星的美國-科幻片。它講述了這樣一個故事:人類首次載人火星探測計 職業的高度風險,嚴格的紀律要求,以及他們擁有的科學態度和奉獻精神。影片中有一幕

對于精神藥物的依賴并不是人類特有的。英法科學家通過實驗證實，大鼠也會沾染毒癮，而且與人類染毒癮時類似，它們也會表現出對可卡因難以抑制的。

其他的神分別賦予理智、語言、血液、膚色等,成為日耳曼的祖先。 人類是由動物變 很耐人尋味。 我國神話論及人類起源的有數種,比較早的說法是《淮南子精神篇》:『

為了了解這種的強烈程度，研究人員重點研究了電擊懲罰能否讓大鼠放棄。結果是，就算碰到阻撓，染毒癮時間長的大鼠不顧爪子被電擊而堅持找，但是，短期使用可卡因的大鼠，在懲罰之后立即放棄尋找。

因此，沾染毒癮時間長短是依賴程度的重要決定因素。

不止是大鼠，其他動物也表現出了對麻醉物質的上癮反應。有實驗顯示，被喂服了可卡因之后，蜜蜂會變得更加忙碌，而脫氧麻黃堿則被發現可以提高蝸牛的記憶力。此外，塔斯馬尼亞沙袋鼠對罌粟汁液上癮，在罌粟花期結束的時候，它們會表現出明顯的斷癮癥狀。

說了這么多，當然不可能是給吸毒找理由，只是想讓大家了解一些關于人類和的知識。如果有人把這篇文章轉給你，告訴你吸毒有理，請直接撥打110。

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關于春節的來歷的資料

春節的來歷有一種傳說，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。

鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走。”

老婆婆仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。 半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。

“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。

這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。

這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。

擴展資料：

春節習俗：祭灶

灶神是民間家家灶房供奉的菩薩，被尊稱為“灶君司命”。早在夏代，他就是民間尊奉的一位大神。據占籍《禮記·禮器》孔636f7079e799bee5baa631333431353235穎達疏：“顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。”

或說鉆木取火的“燧人氏”，神農氏（炎帝）的“火官”，黃帝作灶的“蘇吉利”為灶神，是五皇九天東廚司命灶王府君”。

負責管理間的所作所為，上告天帝，被作為一家的保護神而受到尊敬。灶王龕設在灶房的北面或東面，的神像，或將神像貼在墻上，上書“東主”、“人間監察神”等文字，兩旁的對聯為：“上天言好事，下界保平安”，保佑一家老小的安全。

除夕之夜，灶王爺帶著一家人應得到的吉兇禍福又回到了人間。每家要換上新的灶君神像，點上新灶燈，擺上供晶，在灶龕前焚香化紙，算是“接灶”，灶王爺又開始的監護工作。

春節習俗：掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子。”即在春節來臨之際，家家戶產都要清洗家具，拆洗被褥，干干凈凈迎新春。這一習俗，由來已在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。《禮記》中，有“凡內外，雞初鳴，……灑掃室堂及庭”的記事。

周書《秘奧造宅經》有“溝渠通浚，屋宇潔凈，無穢氣，不生瘟疫”的記載，說明古代的人們早就知道污穢、塵沫與疾病傳播有關。

《呂氏春秋》載：“歲除日，擊鼓驅癘疫鬼，謂之逐除，亦曰木難。”后來，逐漸演變為年終大掃除，謂之“掃年”。到了唐代，“掃年”之風盛行。

參考資料來源：百度百科-春節

你知道人類祖先與蛇有什么關系嗎

而在古時候，女媧的具體形象其實描述的也并不明確，只是后來故事流傳過程中慢慢變了，最早指出女媧為人首蛇身的著作要數《山海經》了，那是先秦時期，后來女媧的故事內容頁越來越豐富，女媧的形象也越來越形象具體。至于女媧的形象，來自于人們的精神寄托。因為古代人很崇拜蛇，而女媧又是一個備受尊重的神人所以將兩者合二為一更加突出了人們的美好愿望和憧憬。古人崇拜蛇的原因很簡單，一是因為蛇繁殖能力很強，古代對于女性的繁殖能力是十分推崇的，因此古人對蛇崇敬;二是對因為古代生活環境很惡劣，人們對于蛇的能力的恐懼。蛇沒有四肢，卻能自由爬行，而且不論是水腫還是陸地，都能生存。而且蛇還具有“起死回生”的能力，每年春天，冬眠的蛇開始復蘇，并且蛻皮再生，讓受自然力脅迫、生存條件極為艱苦的原始人對蛇產生了極大的崇敬。同時，蛇又是有毒的，常常對人們發動襲擊，給人們帶來傷害甚至失去生命。于是，原始人類便把蛇作為圖騰加以崇拜，并且認為這樣蛇便不會傷害自己反而還回保護自己。女媧做為中國神話史上最為人*的女神，她的主要功績就在于造人和補天。而作為女神的這一性別神祗，女媧的生殖能力是被特別所賦予的功能。《山海經 大荒西經》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”這里的女媧被賦予了蛇的身軀，不僅是神話的神秘性，還因為蛇本身具有的頑強的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。

人類祖先是怎么學會吸毒的？

那個，樓主，你昵稱好奇怪啊。

人類祖先吸毒，有時候是為了活下去

數百萬年前，人類已經開始學會麻醉自己。國外研究人員發現，人類很早就喜歡尋找某些富含生物堿的植物。

生物堿是自然界中含氮的堿性有機化合物，已知的種類有10000種左右，其中大部分對于人體有毒，但有一些可以入藥，比如嗎啡或可待因。

人類輕易就對*上癮，在當時可能主要是出于進化的需要。新西蘭奧克蘭大學的人類學家羅杰-蘇利文（Roger Sullivan）說：“像尼古丁和可卡因這一類刺激性生物堿，可能被人類的祖先用來幫助克服艱苦的自然環境。”

比如，澳洲土著人就使用從含有尼古丁的皮特尤里樹（pituri）和一種名為Duboisia hopwoodii的灌木樹葉中，提取治療性麻醉物質，幫助他們忍受穿越漫漫沙漠的痛苦。而南美的印第安人則以咀嚼古柯葉來忍受高海拔缺氧工作環境。

因此，對這些老祖宗來說，在爬雪山過草地跟大自然搏斗時，精神藥物的作用就跟“渴了、累了、喝XX”一樣一樣的。

除了“征服自然”這么勵志的功效，精神藥物在古代的另一重要用途是宗教活動工具。這一點在初民社會體現得尤為突出，比如提倡在極度興奮和迷醉中與“神秘”融為一體的薩滿教。他們有一種以治療或者通靈為目的的“昏迷術”，形式多樣，有可能發生在冥想的時候，也有跳舞跳到一半就昏過去的。

有些薩滿法師號稱可隨時在昏迷狀態下與神靈溝通，有些則需要借助大麻或其他致幻性藥物的幫助。19世紀，西方有記錄稱西伯利亞人食用一種叫“飛傘菌”的毒蘑菇來致幻，這些薩滿在降神活動中吃這些蘑菇來進入昏迷狀態。西伯利亞和美洲的許多民族就因為食用毒蘑菇的致幻效果形成了蘑菇崇拜。

在中國古代，薩滿教的活動中也有昏迷術等，因此，使用精神藥物的可能性很大。河北的商代遺址就曾出土過大麻，《神農本草經》里把云實等藥材的特點描述為“見鬼、狂走、久服輕身”，也就是出現幻覺與飛行感等，總之就是古人版的嗨大了。

從補品到*，鴉片的角色是被人們選擇的

據考證，麻醉品在古代社會使用非常普及，比如檳榔果，1.3萬年前，帝汶島上就有人開始咀嚼它。到今天，咀嚼檳榔在某些太平洋島嶼文化中仍是喜聞樂見的活動，它被認為是一種正常食品，能夠補給能量。

被視為中國近代屈辱史導火索的鴉片其實也經歷了類似的身份轉變。隋唐的古籍中都有“底野迦治百病”的說法，而這種來自西戎的解毒藥主要成分就是鴉片。

唐宋時期，罌粟花還是當時園藝中的珍品，李復曾賦詩《種罌粟》曰：“開花如芙蕖，紅白兩妍潔”。這些花所結的粟粒稱為御米，能用來煮粥熬湯，調肺養胃，甚至被稱為“佛粥”。

到明代為止，政府對于鴉片進口還是按藥材類來征稅的。萬歷十七年（1589年）的《陸餉貨物稅則例》規定，每10斤鴉片納銀2錢。康熙二十三年（1684年），海禁弛，鴉片輸入增多，但仍作為藥品，每10斤稅銀增至3錢。

本來它作為觀賞性植物、湯料食材或者藥物是沒有什么危害的，但自從中國人發現它的吸食方法后，就大不一樣了。因為吸煙能提神通氣，所以迅速流行開來，男女老少皆捧，稱其為“忘憂草”。此后，鴉片上癮者如癡如狂，風行各地數年之久。當然，這也導致林則徐在虎門燃起“夏天里的一把火”。

*讓人上癮，動物也不例外

對于精神藥物的依賴并不是人類特有的。英法科學家通過實驗證實，大鼠也會沾染毒癮，而且與人類染毒癮時類似，它們也會表現出對可卡因難以抑制的*。

為了了解這種*的強烈程度，研究人員重點研究了電擊懲罰能否讓大鼠放棄*。結果是，就算碰到阻撓，染毒癮時間長的大鼠不顧爪子被電擊而堅持找*，但是，短期使用可卡因的大鼠，在懲罰之后立即放棄尋找*。

因此，沾染毒癮時間長短是*依賴程度的重要決定因素。

不止是大鼠，其他動物也表現出了對麻醉物質的上癮反應。有實驗顯示，被喂服了可卡因之后，蜜蜂會變得更加忙碌，而脫氧麻黃堿則被發現可以提高蝸牛的記憶力。此外，塔斯馬尼亞沙袋鼠對罌粟汁液上癮，在罌粟花期結束的時候，它們會表現出明顯的斷癮癥狀。

說了這么多，當然不可能是給吸毒找理由，只是想讓大家了解一些關于人類和*的知識。如果有人把這篇文章轉給你，告訴你吸毒有理，請直接撥打110。

珍愛生命，遠離*。

人類祖先是誰？有什么傳說

人類的祖先是猿。猿類是從漸新世開始出現的，距今大約已有3千萬年了。可是，并不是所有的猿都是人類的直系祖先，有些猿是人類的"伯父"，有些猿是人類的"叔父"。被人類學家認為是人類祖先的猿是很晚才出現的。那就是用印度古代史詩中的一個英雄王子——羅摩的名字命名的拉瑪猿(羅摩的譯名現統一為拉瑪)。它們生活在距今約為1000萬年—1500萬年前。拉瑪猿首先是在印度、巴基斯坦的西瓦利克山發現的。本世紀60年代后期，在匈牙利的早新世煤層中所發現的魯達古猿，也屬于拉瑪猿。尤其是1976年在我國云南祿豐縣石灰壩煤窯中發現的一個相當完整的拉瑪猿類型的下頜骨化石，是世界上已發現的同類標本中最完整、最接近于人類的早期祖先。時間距今也是在1千多萬年以前。據發掘實物估計，祿豐古猿身體有黑猩猩那樣大小，吻部短縮，犬齒不發達，缺乏一般猿類常用的"武器"。然而，它們具有比其他動物略高一等的智力，加上經常在開闊的地面上活動，促使它們進一步手足分工。因此，有人認為祿豐古猿能用手抓握樹枝或別的自然物進行防御和取食。既然如此，手已經分化出來，兩條腿也應該能直立了。 [《圣經》記載著神對人類的發言，也記載了造物主創造了人類祖先。而當愈來愈多的人用進化論來推翻“神話”時，又發現科學界早在質疑進化論……人類有限的頭腦發展出的科學、醫學在不斷發現-否認-核實部分自然律；但無限的“上智”神律自始永恒不變。] 2 圣經的《創世紀》講，造物主創造人的時候用的材料是泥土。我們中國人說入土為安，指死了。人洗澡的時候怎么搓怎么是泥，后來發現圣經上早就說過，人是泥做的嘛。中國古代也有傳說，女媧用泥捏人兒，給一口氣就活了。這個傳說跟《創世紀》第二章是類似的說法。 那么關于人的被造，為什么各自都有相似的說法？因為我們有一個共同的祖先，那個時候雖然沒有文字但有口傳，祖輩父輩一一傳下來，傳來傳去難免誤聽，夏娃變成了女媧，但是那個精意還在，就是肉身來自泥土，我們的生命氣息來自那位造物主。《創世紀》二章的原話就是：神用塵土造人，然后把生氣吹到他的鼻中，他就成了有靈的活人。靈就是氣。 （一）澳大利亞的造人神話是這樣的：創世者龐德一杰爾用他的一把大刀割下三大塊樹皮。他在一塊上面放了些泥土，用他的刀把泥調好。然后他把一部分泥放到另一塊樹皮上面，造成一個人形。他先造了腳，然后造腿，然后是身軀、手臂和頭。就這樣，他在兩塊樹皮上各造了一個人，他對這兩個人很滿意，于是，又從按樹上取下多纖維的樹皮，把它做成頭發，粘在泥人的頭上。然后，他躺在他們的上面，使勁往他們的嘴里、鼻孔里和肚臍里吹氣，這些小人立刻動了起來，圍著神又蹦又跳。 （二）生活在婆羅洲的達雅克人說：有一個大神，名叫薩拉潘代，天神命令他來到地球上造人，他先造了一個石頭人，但石頭人不能說話，就被廢棄了。他又造了一個鐵人，而這個鐵人的舌頭比石頭人還硬，天神看了很不滿意。第三次，薩拉潘代造了個泥人，泥人極有靈性，一造好就開口說話，天神十分高興，說：“你造的人能行。讓他成為人類的祖先吧，你必須另造一些像他這樣的人。” （三）在非洲白尼羅河生活的希盧克人的神話說：創世者喬奧克決定創造人類，他拿起一塊泥土，對自己說： 將造人，但他必須能走能跑，能到野外田里去工作，所以 將給他兩條長腿，像火烈鳥一樣。這樣做了以后，他又想：人必須能種植他的黍粟，因此 將給他兩只手臂，一只手拿鍬，一只手拔雜草。于是他給人安了兩只手臂。按照這樣的構思，他先后給人安上了兩只眼睛，一張嘴，一個舌頭和兩個耳朵，于是他創造出了一個完美的人類。 歸納各種神話，人類的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動物變的』和『泥土造的』五種，現就分別敘述。 《埃及神話》說人類是神呼喚而出的。自古以來，埃及一直是個神秘之地，她是所有古老國家中最自我封閉的，她有自己的生活方式，外在的文明很難對她發生影響，因此她的人類起源的說法也和別的民眾不同。 埃及人認為遠在埃及於世界上出現之前，全能的神『努 (NU) 』就已存在，他創造了天地的一切，他呼喚『蘇比』，就有了風；呼喚『泰富那』，就有了雨；呼喚『哈比』，尼羅河就流過埃及，他一次次呼喚，萬物一件件出現，最后，他道出『男人和女人』，轉眼間，埃及就住滿許多人。 造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統治大地人類，開創安和繁榮景象。 人類原本就存在著的神話，散見於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說到神創造天地，然后從地下帶領人類上來，生活在大地上。毛利人的神話說『蘭奇』和『巴巴』是天和地，是萬物源頭，當時天和地未分開，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開，光明於是出現，一向藏在黑暗中的人類便被發現，原來他們也是天地所生。 認為人類是植物所變的為日耳曼神話，它說天神歐丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態雄偉，另一棵姿態綽約，於是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。 人類是由動物變的之神話相當常見。在澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話也說某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。 我們由這種『動物變人』的神話中，可以發現很接近進化論的說法，尤其是美洲神話中說人是猿猴變的，就完全與進化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。 我國神話論及人類起源的有數種，比較早的說法是《淮南子精神篇》：『有二神（陰、陽二神）混生，經天營地……類氣為蟲（混濁的氣體變成蟲魚鳥獸），精氣為人（清純的氣體變*）。』這種說法并未受多大重視。 晚一點的說法則指盤古垂死化為萬物之時，身上的寄生蟲變為人類。繹史卷一引五運歷年紀：『（盤古）身之諸蟲，因風所感，化為黎甿（人）。 』此種說法也沒有流傳開來。 另一種說法是指人類由黃帝所造，然后由其他的神上駢和桑林賦予四肢五官，見淮南子說林篇：『黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手……。』這種說法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上駢和桑林是什麼樣的神，在其他古籍中并無敘述，徒留一個謎。 在所有神話中，『泥土造人』的說法最多，也最為流傳，如紐西蘭神話說人是天神滴奇 (TIKI) 用紅土和自己的血制成；美拉尼西亞人也這樣說；希臘神話說神從地球內部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創造動物與人類，并賦予人類種種個性和智慧。 北美洲西部的邁都族印第安人認為當初『大地開創者』創造樹木鳥獸之后，說『我要造人了。』便取些暗紅色泥土攙水，做成一男一女。 在所有神話里，最引人入勝的泥土造人故事，要數我國的女媧和猶太神話（圣經）的上帝。 話說盤古開辟天地之后，不知經過多少年，忽然在天地間出現女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對著水，照見了自己，心里想要是天地間有幾個像自己的，彼此說說話，該有多好，便不自覺的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為『人』。 原先女媧一個接一個繼續不停的造人，但進度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補遼闊的大地時，他背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然后一甩藤條，灑落許多泥點，這些泥點落在地上，經風一吹，都變成了人，於是不停地揮動藤條，大地上的人也不斷的增多了。 圣經里的上帝造人故事記載在舊約的創世紀之中。話說上帝花了五日時間創造了大地萬物，到第六日他說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……』於是用地上的塵土造人，將生氣吹進人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當。 不久便取下亞當的一條肋骨，造成一個女人，亞當說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人。』 在女媧和上帝造人的神話里，可以發現共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見女媧和上帝的長相和人相似。不同之處在於圣經描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。